Fonction-plaisir

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Fais-toi plaisir, surtout, te prive pas ! Y’a pas de mal à se faire plaisir. Accorde-toi ce petit plaisir, tu l’as bien mérité ! — Plaisir, récompense, plaisir méritocratique, accordé — par l’organisation sociale, par soi — pas gratuit, suppose contreparties, et c’est parce qu’il s’achète ainsi, qu’il s’oppose à la notion de privation.

Se priver — de plaisir, faute lourde, grave même, le plaisir s’adapte, il a ses intensités. Le petit plaisir que l’on s’accorde, petit réconfort, récompense intermédiaire, qui n’altère pas la tension inhérente à la cadence, pression du travail, demeurer corvéable, productif.

En-dehors du travail — effectif, plaisir se doit d’être aussi intense que la violence subie, par le travail — dans la mesure des revenus octroyés par ce dernier. Pas le moment de réfléchir, penser le moins au conséquences ; vente de la force de travail, suspendue — un temps. Levée du mode par défaut : la privation normalisée, alignement sur des désirs, extérieurs à soi, en d’autres termes : l’exploitation. Ne plus être robotRobot :issu du tchèque robota, qui signifie corvée, travail forcé — le terme désigne d’abord une figure servile, dépourvue de volonté propre, assignée à l’exécution répétitive de tâches au profit d’un autre. ; plaisir (ap)paraît alors : signe d’humanité.

Tirer adéquatement profit de ces moments, s’adonner au plaisir — se faire plaisir, sans retenue. Être du côté des bons-vivant·e·s — rentabiliser l’exploitation = plaisir — surtout pas, peines-à-jouir — débtieur·ice·s de l’exploitation.

Plaisir → auto-discipline x2, auto-contrôle x2

… va de soi — plaisir. Pas nécessaire de préciser, activités plaisir ou non. Expliquer le plaisir, déjà du mauvais côté de la frontière — sociale. Plaisir, naturalisationLe processus de naturalisationdésigne un mécanisme par lequel un ordre social construit – et souvent imposé par la classe dominante – apparaît comme une réalité évidente, allant de soi. Il masque ainsi les rapports de pouvoir et d’exploitation en les présentant comme naturels et indiscutables, rendant plus difficile leur remise en question. chimiquement pure. Codé, évident, impensé → méritocratique et compensatoire.

Code du plaisir, s’encode. Exemple : nourriture,

typologie de plats, d’ingrédients, matières [le gras, le sucré] = plaisir. Si raisonnable — la bouffe, bascule vers privation. Se dépenser (sport, activité physique, travail) pour ensuite se faire plaisir pour enfin manger sain, équilibré → bien être.

Le plaisir, valeur d’échangeValeur d’échange :désigne la façon dont une marchandise peut être échangée contre une autre, selon une certaine quantité. Comme l’écrit Marx : « La valeur d'échange apparaît d'abord comme le rapport quantitatif, comme la proportion dans laquelle des objets s'échangent entre eux ». Contrairement à l’utilité propre d’un bien (ce à quoi il sert – à savoir la valeur d’usage), la valeur d’échange dépend uniquement des relations marchandes et varie selon le contexte économique. : temps et efforts.

Plaisir-fonction ↔perpétuer l’exploitation ↔ fonction-plaisir.

Organisation sociale bâtit → circuit plaisir, par où :

ça passe,

et comment ça se passe

ce qui (ne) l’est (pas).

Vacances = plaisir ≠ exploitation, mais si pas exploitation, pas vacances, donc vacances = exploitation, l’un dépend de l’autre : comme retraite, pour une autre fois — peut-être,

continuer, comme ça

Lecture = plaisir, si divertissement — et encore lecture encrassée par école. Si lecture pas claire ≠ normalisationNormalisation :désigne le processus par lequel l’utilité concrète d’un objet est transformée en valeur d’utilité, forme sociale de l’utilité dans la production marchande. Selon Bruno Astarian, cette logique découle de la séparation entre producteurs privés : chacun produit pour une demande inconnue. L’objet est donc anticipé comme marchandise, conçu selon des critères abstraits et standardisés qui permettent son échangeabilité : « L’objet utile doit devenir valeur d’utilité. C’est une des conditions de son échangeabilité » (Abolition de la valeur, p.127). Ce processus efface les manifestations singulières des besoins. Sous l’apparence de diversité, il produit une uniformisation généralisée : « Tout le monde accepte la même chose, parce que (…) le besoin est couvert par le prêt-à-porter et non plus par le sur-mesure » (p.129). La normalisation ne s’adapte pas aux besoins réels : elle modèle les besoins pour les aligner sur les critères de valorisation., si lecture dérange certitude (ap)prises ≠ accessibilité = inconfort ≠ glisser ≠ oubli (soi, ce monde, tout) ≠ plaisir…

à généraliser : industrie culturelle,

pas seulement,

tout ce qui

(in)direct = marché.

Exploitation, travail, plaisir, oubli — 🗘

Plaisir : soupape, bien-être, relâchement, divertissement, care, plaisir (soi-disant) critique : gratification de percer à jour les mécanismes de sa propre soumission…

Éprouver du plaisir pour oublier, pour perpétuer la boucle : encore du plaisir ?

Plaisir à désarticuler, apprendre à prendre plaisir dans ce qui n’est pas donné comme — plaisir :

ce qui rate, échoue, laisse incomplet, insatisfait…

Alors peut-être :

plaisir existentiel ?